和已然去无踪向的女友以及依旧嬉笑怒骂的好友分别看过一场《和你在一起》。印象最最深刻的是王志文坐在自己吐出的烟圈里，看着被房顶遮盖的天空，说，有音乐我就知足了。

 

可惜的是很多时候，我有了音乐却还不能知足，所以去年夏天的写许巍的《人民音乐》只开了一个头便不知去向了。

 

尽管如此，我们仍然可以幸福的被音乐一再感动。虽然“better is one day in your courts"的你我已经看不见，然而每每听到，便可看到那个方向。此时此刻，放的是一张高中时买的simonandgafenkel。买的时候尚且不认识他们，今天却是在角落里邂逅他们，恍如隔世。

 

而不变的歌声。

 

仅仅是音乐一项，就足够叫我们敬拜在造物主前。因为如果不是可以穿越世间所有障碍的音乐，我们该是如何得孤独呢？

 

另，暑假里可能会拍一个小剧。怀念朋友们。但是感谢这里会有RR，MP。一把大提，一架钢琴，两行台词。足够了。

 

还有，看了woodyallan的matchpoint，灰暗的电影里的亮色唯有性感的女主角和阵阵带着老唱片沙沙声的歌剧片断。要写感想啊。

《千里走单骑》其实挺不错的，而且很有一些中国式的幽默。张艺谋似乎还有不小的野心，把中国日本联在一起在故事里。本来嘛，一衣带水。愤青们应该认清楚，日本从来都不是中国最主要的敌人，而且以后也大概不会是。因为日本从来没有，或者说是没有能力，真正改变我们的民族精神与文化，本来就差不多吗。真正危险的是那些可能改变我们语言，文化与价值的“敌人。” 印度人失掉了语言，南美人在失掉语言的同时，连宗教也没有了。

 

<moral believing aninals>这是对人类定义的最新动向，而且这与宗教的美国的复兴也密切相关。

 

<cultural variation in affect valuation>中很多结论都没有什么意思，但是有一个很好玩，说美国人的抑郁症和其想兴奋兴奋不起来更有关，而中国人是想镇静镇静不下去。嗯，要沉稳啊。

 

嗯，在小报上发表了一个小豆腐干文章，批评了一下学校一个自封的asian american student association.谁让他们不经过我的允许就代表所有亚洲学生，我在国内被三个五个代表，到了美国还让你们代表？可惜的是我把文章给女孩儿看，她就哦了一声，然后我失望之余还被墙壁撞了头，她倒在课堂上忍不住大笑起来。哎，女人啊

 

 

我说了，我是不喝酒的，除非是非喝不可。而如果是在婚礼，怎么着都得给新郎新娘点儿面子。而能给的最大的面子，就是把自己喝醉，至少貌似。

 

我跟同去的weddingdate说，i like it cause it's very Chinese. 所以这是唯一一次被灌的心甘情愿，怎么着也得显示一点民族气节嘛。三个小时后想想，人也真他妈的有点贱，身在异国他乡，好像很多判断标准都变了似的。很久很久以前，braveheart同学说，在复旦附中呆久了，审美观就得随之下降。我不同意，因为在附中，我看到过最美丽的女人。不过在国外就不一定了：不是因为女孩而不美了，而在于寂寞。这就好像有人说从前交大北校区的那孩子们看到母鸡都会冲动似的。

 

现在在想，为什么李白喝酒之后能诗百篇呢？原因之一大概是他爸爸不太喝酒。之二是其实人人都喜欢听人家说酒话。前两天一起上班的女孩儿喜滋滋的告诉我说有人酒后对她意图不轨，然后非常宽容的说，他喝高了嘛。所以今天喝高了以后，问我的weddingdate能不能获得sexual harrassment的amnesty，结果人家说不能。可能性有两个，一是女孩儿都会嘴上说不能，二是我这样问狠刹风景。结论是我还是没有喝高。一直比较欣赏一种说法，说不喝酒男子比较有男子气，因为他们不需要借酒装疯。那么借酒也装不了疯的男子呢？是不是只有让你失望了呢。

 

喝醉了一般就不懂得王顾左右而言他，这是可爱之处。但我至今却仍然只能做可恨之人。其实我想说的是，祝福新人，而且当主持人等念着那些搞笑的祝词的时候，我还是有点感动，虽然略输文采。

 

说到略输文采，老毛的文采是不是也可惜了呢，因为他最感人的情诗“我失娇杨君失柳，” 却从来没能读给杨听。嗯，走题了。醉还是不醉，这是个问题啊。

 

 

 

 

 

 

 

那首歌儿是这么唱的，better is one day in your courts, better is one day in your house, than thousands else where。

 

当初第一次听到这歌儿，正在嘀咕我为什么要跑到这个地方像我父母当初一样的“上山下乡，” 所以心有戚戚，鲜且格格的给人写了一封情书，并且引用了这篇歌词。

 

不久之后，我就发现，如此不负责任的引用名人名言，结果只会是画虎类犬。

 

下午的时候有一个picnic,七点钟的时候太阳很斜，却仍然透亮，并且温暖；阳光照过bbq滚滚白烟，翻飞出无法抗拒的香味儿和不知所措的形状。看着那些像中国人一样拖家带口，嬉闹嘈杂的黑人工人们，以及我那些热血澎湃的白人同学们，我一边啃着一只巨大的烤鸡腿，一边想起pp同学的鼓励，我想，真地会有一个庭院，可以让我放弃千百个别的地方。

 

直到cxj同学提醒我，才发现已经一周没有给大家写笑话儿看了。想到这样一个规律，每当我有功课做的时候，心里想得也是和功课有关的东西，自然也就没有写博的想法儿了。很久以前，有人说过，我的心很小很小，只能放下你一个。我希望我的心大而宽广，但是如果只能很小，那么我要放下的一定只是中文。

 

前两天去面试实习，结果有了一次空前绝后的经验。两位面试老师(都是学校国际学生办公室的工作人员）一个每周都来和中国学生踢球，还是个女的，还踢得不怎么样。而我恰巧也每周踢球，而我恰巧也踢得不怎么样。这个汗啊。另外一个更绝，第一句话就问我，认识A吗？说A是她的好朋友。我听了马上就打点行装，猜想这次面试也就完了。A是我同班同学，因为长得好看，非常好看，屡屡被我骚扰。而A的男朋友，是一个职业Kicking boxer,大概就是鬼脚七那样儿的。而且，A在酒足饭饱之后，还告诫我的面试官，一定不要相信我不懂英文。那是因为有一次，一个同学拿了一个condom到教室，我装作不认识那是什么，就问A；然后A就说那是condom；然后我就问什么是condom,然后A就解释了十分钟，直到我狂笑倒地。于是这个梁子也就结下了。而这个梁子，现在被我的上司，也就是A的好朋友知道了。不知道诸位成熟的白领，有没有什么办法让我转危为安？ 

 

<divided by faith>讲的是基督教不但不能改善美国的种族关系，而且可能恶化。那是因为基督教只看到个人的立场，而作为制度性，群体性的种族主义不在教义的讨论范围之内。而这种“不在讨论范围之内”则从间接上否认了制度性的种族主义，从而恶化了制度性种族主义下的美国种族关系。当然，全部论述的根本在于认为种族问题是个制度性的问题，而非个体问题。

 

<family and religion in a change society>讲的是基督教义其实是随着社会变迁而变迁的，或者说，只有放弃某些教义，才可能跟上社会的变迁。是与时俱进的意思吗？ 而在另一个方面，宗教势力的形成却又并不是自然的，市场主义的。

 

<archaeology of the Road map> and <dignity and solidarity>是赛义德最后两篇著作。看到一个垂死的老人的洞见，那个汗啊。不知道有没有人研究过鲁迅，梁启超他们的最后著作吗？