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February 27 文中的丈夫失踪了，请为两夫妇祈祷下文转载：
清扫房间的时候，又看到”发财猪“。我们家里有很多小猪小牛小青蛙小龟等等小动物的瓷器、布偶……大多数都是非常可爱的玩具，唯独发财猪这个大瓷器，看起来呆头呆脑有点怪。有好几次我都想把它送给别人，老公却把它当宝贝一样。终于有一天，我收拾家的时候，举着它发愁。老公突然很温柔地说，你知道吗，我们家的几乎每一个玩具都有故事呢！这个发财猪，几年前一个冬天的晚上，大概十一点多了，很冷，我走在农民日报社附近，要回家的时候，看见一个卖瓷器的老大爷和一个小伙子争执。 小伙子想低价买了这个发财猪，可是老大爷不肯。后来小伙子走了。我赶紧到老大爷跟前，按老大爷的要价买了这个发财猪，好让老大爷做完这笔生意挣点钱回家。你知道吗，那一天好冷好冷，老大爷半夜在外等着卖了货物挣钱呢！当时一种流泪的冲动，我觉得暖暖的，紧紧地抱住发财猪，再也不愿意丢弃它。
我在加拿大的时候，不知道送什么礼物给老公。周末去魁北克，偶然在商店里发现了一个青蛙王子的烛台，欣喜异常。老公小时候是右派的儿子属于“黑五类”，小伙伴们不和他玩，他就和田间地头的小青蛙玩，看它们跳来跳去。现在已经是人到中年了，说起青蛙来还是孩子般的深情。对小动物们也是爱护有加，甚至玩具也一样。我要是拧一拧贪睡小猪的脖子，老公也是心疼得厉害，扑过来要把小猪“抢救”走。
February 24 2月24日Martin <tongues of fire>,讲的是五旬节教派在南美洲成功的布道。从本质上，我认为马丁在承认南美洲尤其独特的自身因素以外，仍然认为某些关于宗教，甚至是关于世界的准则是普适性的。比如说，政治的开明给与社会更多地freespace,而这些freespace对于多元主义是至关重要的，在多元主义的框架下，宗教也必然的下降到一个世俗的语境之中，从而完成世俗化的过程。这个过程可能多种多样，而这个原则，放之四海皆准。更进一步的，martin用了很多诸如social progress这样的词语，来标示这样的运动。
吉列尔斯《bbc传奇音乐会》bbc的这套唱片总也不觉得有多好，可能是我品味不到的关系。但是这张独奏音乐会除外。吉列尔斯是个非常清澈温和的钢琴家。
counterfactual 是一个心理学词语，讲的就是人们的理论往往是和实际相反的。比如说，我们常常认为做选择题要相信第一感，越改越错。其实这就是一个counterfactuality。原理是我们往往忽略那些改对了的情况，而只记得改错了的时候了。 February 20 some notesIn the context that President Bush set at the Republican Convention in Aug 1988 by stating "we have whipped the world with our culture," to point out the fact, that Confucian heirs have suffered cumulative political and economic defeat at the hands of the heirs of the British empire, is not in any way to detract from the greatness or richness of Chinese civiliazation, nor is it to endorse yet another covert version of Manifest Destiny with vulgarities. It is extremely important to note the impact of contrasting cultural templates (Martin, 1993).
Claudio Veliz believed that we all lived in a world made in England, and he made that statement thrity years ago. And now, people argue that we all live in a world made in US. Whatsoever, it is even more important to note the contrasting cultural, in the case of this paper's concern, academic templates. Moreover, a negtive quesion would not bring forth a postive answer (Huang, 1997). So that questioning "why academic honesty did not originate in China" is not constructive at all in order to bring forth academic diversity. 跑调之王前两天下载了郑智化在北京的2005演唱会（不知道有多少人知道郑智化是谁）。非常感慨：当初那个听郑智化的我是多么纯真无邪啊。
当时在预备班（就是小学六年级，但是在初中上的）的班主任是一个年轻的女老师，她很喜欢我，我也很喜欢她。有一次我特地在周记里面推荐她听《滚石音乐杂志》里对郑智化的谈访。但是天有不测风云，那天也不知道为什么播出的是张培仁采访陈升的节目，而陈升可能是宝岛台湾仅有的比郑智化更没有唱歌天赋的男人。所以第二天，老师看到我的时候眼神怪怪的，他们那个时代的人是不能理解为什么唱歌那么难听还能做歌手，就像我现在不明白为什么蔡逸灵，twin这些连身材都没有的人总还以为自己很性感。
除了没能打动我六年级班主任以外，郑智化为我做了我当时能想到的一切。没有考上重点初中可能是我第一次重大的挫折，虽然现在想来能在那个全区倒数第三的学校成长其实也是好事儿一件；而《水手》这样的歌曲对于一个十一二岁的男孩儿来说，却是真真美好的。
那个时候我就有了郑智化所有的作品，包括描写妓女生活的《堕落天使》和矿工生活的《老幺的故事》，现在想来我学社工恐怕在那个时候就有了种子。郑智化作为一个27岁半道出家开始唱歌的残疾人，他的社会感和人道感，使他成为一个12岁男孩儿最好的导师；更何况他还能写非常真诚的情书。
当然，郑智化也只能是三七开，如果我第一个流行歌手偶像不是郑智化而是齐秦或者费翔或者之后的小虎队，我今天倒是有可能唱歌不跑调的。
February 19 这样的作家（转载）转载于一知名作者的博客。觉得非常恐惧。如果写作者都是这样冷漠，那么依靠文字温暖的人们，是不是要绝种了呢？顺便说一下，这个作者现在开车，似乎对于车要比人更在意。
今天是我讨厌的一个节日，好好的爱人不做，非要做什么情人。满街气氛怎么那么假啊。在沪杭高速上，堵车，看见一个车祸，一辆轿车和卡车的追尾，车内两人，一男一女，应该没有生还的希望。今天情人节啊。
在很多发达国家，或者不发达国家，卡车是要求被强制安装防止轿车追尾时候钻进车底的一套防护装置的，名字我忘记了。国外的卡车还要比过内的卡车有规矩很多，国内的超载，违章变道，高速公路停车，尾灯不亮的卡车随处都是，虽然卡车司机生活所迫，但是的确给交通造成影响，尤其是追尾事故后，卡车的尾厢高度面对的正好是轿车最脆弱的A柱（解释给我读者，就是反光镜上面点的位置，连着挡风玻璃的）。作为缓冲区的车头完全不能起到作用。 卡车的追尾保护装置很简单，就是铁皮钢管的事，将卡车车尾本来离开地面一米的空间缩小，让其他小车撞击时候车头的缓冲区可以利用到，而不是直接铲到车厢。成本相当低，也就百来元，在欧洲强制使用后，事故后生还率有很大提升。虽然对于交通部门，这个东西收益很少，完全不及加个什么税，收个拥堵费多，但毕竟是对生命的很大保护。尤其我国卡车，车况混乱，更加应该将其强制实施。退一万万步说，咱们的领导们，坐的也都是轿车，对不，保护领导，义不容辞。谢谢你们。 February 16 你我一直觉得自己是个风趣的人，也尽量希望学生们能够享受学习，因为知识是幸福，传播知识也是幸福。所以我总喜欢在上课的时候上奔下窜的。
擦身而过的时候，才知道你在哭。
我对自己说，不能爱上她啊。但事情就在那个时候发生了。
不知道她为什么哭泣，但我确定不是因为我讲课太滥——这已经是我连续二十五年被评为最受欢迎讲师了。而且我也确定不是因为天气，窗外阳光明媚，风雨交加。
所以我想一定是谁伤了她的心。那个人说不定就是隔壁班上的男孩儿，就是长了一张猪脸还有一双大眼睛的那个，或者是那些个天天开着小车等在学校门口的其中一个。猪脸男孩可能是脾气不好，惹恼了女孩儿，开小车的则可能是另外找到了别的姑娘。当然，事情也可能恰恰相反，这个世界的真相永远超出常理。
而我也超出常理的喜欢上这个女孩儿了。她从来不是一个好学生，我甚至有点痛恨这种对于知识毫无热情，对于真相毫无兴趣的学生。另外来说，她也不是很好看。我总觉得女孩子应该有一对长长弯弯的眉毛才对，而她的眉毛非常想是我老婆用了两年了的扫把。
但我偏偏无可救药的喜欢上了她。我在想怎么用我那正在衰落的帅气击败猪脸男生，怎么用我的才华吓跑小车司机。正当我想着的时候，女孩儿仍然不住的抽泣。
我开始慌了，因为我的帅气和才华在我之前的五十年间几乎是攻无不克的，可是女孩儿为什么还在哭泣呢？难道是因为小车司机曾经开着那辆夏利带着女孩儿去簋街吃过麻小，还是去过天涯海角在那儿刻下了他们两个名字？或者是那个猪脸男生每次和女孩儿上街的时候从来都只看到她一个人，还是因为他每天都听她唱歌儿，而从来不嘲笑她的习惯性跑调儿？
想到这里，我的心都碎了。因为我确确的知道，自己不能爱上这个女孩儿，自己不配爱上这个女孩儿，即使她没有修长的眉毛，但她依然是超出我呵护能力范围以外的珍宝。
但是我却还有着小小的私心，就是希望每天早晨醒来的时候可以看到天空以及上帝对女孩儿的祝福。
于是我停下课，回家拿了相机，回到教室，问女孩儿：还从来没有人因为听我讲课感动哭了的，如果我能拍一张你的照片，每当我看到你的照片，我就会觉得自己的教学生涯是一个史无前例的成功。你愿意让我拍一张照片吗？
哭泣的女孩儿愣住了，然后，她笑了起来。
远方与远方之间Islamic nationalism, modernism and fundamentalism by Moaddle. 这个叙利亚人把said和webber两个人的研究方法结合起来，非常成功地推出了他自己的结论，即原教旨主义的元凶是集权和非多元的社会语境。但我认为在全球化的今天，这个结论是有着非常深刻的隐喻含义，或者作者所说的集权、单元并非指个别中东国家的统治者，而是今天世界的统治者。
但是反讽在于moaddle似乎永远不可能有said或者webber那么著名，因为他的观点深刻但毫不偏激。而影响力在于偏激。我觉得黑格尔就是这个意思。
在远方和远方之间飞翔——老高。
February 14 写在情人节边上LZ同学在哈尔滨出差的时候，都不忘提醒我，又到情人节，是时候在伤感一把了。尽管我一直认为自己是个健康向上的孩子，但总也不能让老朋友失望吧。
于是我非常努力的开始回想去年情人节，希望自己能够伤感：我把长久以来写的信都放在另一个不公开的blog上作为情人节礼物。而下面一篇则是我写的最后一篇情书。
痛彻心扉的回忆却并不能叫我这样的人伤感。前两天和一个失去交谈很久的好朋友聊天，心中一直有道歉的冲动。想当初，他和他gf久别重逢，我偏偏赖在人家家里不走，晚上还睡在人家旁边——怪不得那段时间中国老闹旱灾，敢情水都灌进我脑袋里了。你看，像我这样的人，怎么会伤感呢。
不仅如此，我这样的人其实更容易让别人伤感。LR在刚刚认识我的时候就说，我这个人太细腻（就是腻味磨叽的意思）。中式情人节晚上跟人打电话，吵了半天，我说，其实我就是想打电话看看你好不好；那人说，为什么你第一句话不这么说，这么说会死人吗？你看，这种事情都到了你死我活的地步。
所以，不如开怀。如果明天晚上老天爷决定不让她和我吃饭，回家看看《伊斯兰之现代主义，民族主义和原教旨主义》也别有风味。
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而我老子和我一个叫猪头的同学一般叫我猩猩，说我眉骨突出是返祖的表现。
今天在吃饭的时候忽然又想起大二时那次糟糕的晚会，那天我演猴子，而且在台上掉了裤子。事后，学校的记者认为我是故意的，那更是对我人格的攻击。
晚会结束后，和当时的甄主任现在的甄书记谈了一次，影响至今。
但是今天发现，自己好像一点都没有进步的样子，都过了五年了。郁闷阿郁闷。
嗯，那出猴戏是《悟空传》指着台下学校团委书记说：凡是神仙管不了的，都被叫做妖。倒也好玩。
不过在台下还是一只猴子，实在不好玩得很。因为猴子和神仙终究不能在一起。
嗯，其实只是看了另外一出猴戏《金刚》和组织了一次失败的晚会而已。
思念有时候是欲望，那天做梦，与我相对的你那纷飞的弯弯的眼神，并且你有着和她一样湿腻的触感——我的手指告诉我；
而思念有时候是纯洁，有一天正在炸薯条，头发越过帽沿，我看到你站在饮料机旁对我笑着。窒息，同时还在想，你怎么也来这儿了。把头法捋开眼前，才发现那是一个认识的韩国女生，还不那么好看。可是在一秒钟前，我真地看到你在对我笑着，如同五百年前。 February 09 写在城市上空城市
另一个名字叫做恐惧
眺望，眺望
却没有绿
我在这里徜徉
只为寻找
你的去向
翻找每一栋楼房
如同打开海边的贝壳
寻找珍珠，寻找你
海边有浪
你在异乡
人们见我四散仓皇
你却走来，走来
远山远水远伤
不过是来寻你的路上
雪是城里唯一的精灵
她也有唯一的商量
我在雪之上
君眠我手掌
以为可以永远欢乐滑翔
谁在乎远处阴森的猎枪
终于再次看到夕阳
黄昏和你依偎在我的身旁
人们以为登高是与飞机作战
其实我只是为了能看到故乡
我的灵魂不回骷髅岛
留在这里看他能爱你多少
我的爱情只有目光
我的名字叫做金刚
梁启超 《佛学研究十八篇》除了前言结语，基本上没有看懂。
Peter Berger <the sacred canopy>,Hunter <culture wars>，虽然在时间上差了将近三十年，却可以被看作上下本。berger认为人们生活在宗教形成的sacredcanopy之下，用来保护自己；但是随着世界的世俗化，宗教的保护作用日趋淡弱；而hunter在91年的时候第一次提出了存在在美国的culturewars.基本上就是那些因为宗教原因反对堕胎的原教旨主义者和那些捍卫人们自由选择权的社会进步主义者之间的争战。而这种世间的chaos正是berger所预见的。
Edward Said <The question of Palestine>因为要为教授做一点研究，看了这个巴解组织笔杆子的书。发现自己一不小心在巴勒斯坦问题上成了国内首屈一指的人物，主要是因为一般人都没读过said.而在我的名单上，他可能是上个世纪后半段的第一人了吧。
心理学课上也有不少有意思的东西，比如情绪与信任感，被歧视影响的男女差别，积极刺激与消极刺激的差别，自卑对男女关系的影响等等
February 06 写给你的信亲爱的，
我一直在想在这个平凡而晴朗的日子里，自己能给你做些什么。我最希望的是能为你写一首歌，然后坐在你的楼下常给你听；这个时候你就会撑着雨伞下楼来，好让我在你邻居们的鸡蛋雨里继续为你歌唱。或者，我可以像我爸爸当年那样，偷来农民家的木头，为你们做出一台柜子和两张方凳。再要不然，就是像马路对明明说得那样，我希望能给你一对翅膀，就是轻轻抚摸你的后背，让你在天堂的翅膀重新长出。可惜以上事项，我一样都做不了。本来我是可以成为一个出色的足球运动员，每次进球的时候就会像劳尔那样，亲吻手上的结婚戒指，向人声鼎沸的看台呼喊你的名字。但是在我10岁那年，残暴蛮横的老国王连续三次提着我的耳朵，把我从足球队扯回家，从而破碎了我最后一丝希望。
但在我的心目中，人生最悲惨的事情莫过于有一段真挚的感情摆在我的面前。。。（以下省略若干字）就像直到克拉拉去世，老男人伯拉姆斯才拿出op117,op116那些如同颗颗珍珠的小品来。所以，即使我不能在斜风细雨里为你歌唱，或是在一身臭汗里为你做家具， 我想，还是要给你写这封信。
事实上，这封信似乎已经拖延了许久。你知道的，这就是我。今天又玩了一天，到现在十点多了，却还在看拉拉杂杂的连续剧。只是在广告的间隙，读到了订阅的的一片小文章，才终于下定决心关了电视，继续这封给你的信。故事讲的是一个13岁的小孩得了癌症，而他最喜欢的一段圣经缺是以弗所书二章十节的一段：我们原就是他的作品，在基督耶稣里被做成；为的是要叫我们去行善，也就是那些神已经为预备好要我们去行的。而孩子喜欢这段经文的原因是他相信，之所以那个时候他还没有死去，是因为神为他准备的工作他还没有做完。这个孩子今年25岁了。
和我同年。我也相信之所以我的生命如此这般转折至今，也是因为有许多我应该要做的工作。要不然，说不明白为什么出生在极端状况下的我丝毫没有大脑受损的表现（当然，不少同学对此有异议），说不明白为什么成长在恶劣家庭文化中的我，一而再再而三的被带向远方，先是住宿学校，后来是北京，再后来是美国，也说不明白生命中对我并不值当的礼物：比我优秀的朋友，比同龄人幸运的父母，以及我并配不上的机会；当然，还有比我更美丽的爱人们。
即使在此时此刻，在某些问题上股指愚拙到无可救药的我，仍然被赐予了一次又一次的机会。这几年来，我竟然是如此自以为是，自以为是的喜欢每一个人，直到有一天，完全失去了“喜欢”的定义，陷在一些缺乏同情心，心中没有是非的女孩儿面前。pengpeng说这样下去，当那个人真地出现在我生命中的时候，我就会认不得她了。听了之后，心下一阵极端恐惧；不过幸好，我想我总也是能认得你的。
还是说回要做的工作。记得在北京上班的时候，我无数次跟自己说，如果有机会能做自己喜欢的事情，那该是多么大的幸福啊。我却好像淡忘了，即使hbo需要为这份淡忘负一部分责任。还好老天不是老板，因为如果老板曾经给我一个机会搞什么妇女援助中心，我没有好好干，然后他就想开除我。而时至今日，我还有两样自己梦寐以求的工作，却迟迟没有动手。一个是同学约的书稿，另一个是老师答应帮助发表的论文。你都不知道我有多么心疼，看到这些计划从指缝间洋洋洒洒的飘向目所不及的远方。心理课上老师说，除非像凯鲁亚克那样吃毒品，否则我们只要保证天天两个小时的写作就可以了。希望是吧，一定要是。
昨天晚上和julia同学说话，我问她最大的愿望是什么，她说是要一个好老公。她问我，我却想不出来。现在我想，我的心愿就是能够完成老天为我做预备的工作，不至辜负。你是喜欢我的，也愿我不致辜负你。
回过头来读这封信，发现还是那么拉杂。前些日子在想自己这种书信前言不搭后语的毛病是什么时候形成的，现在想来可能是从那个时候就养成的 ：p 一晃眼竟是这么多年，可我依然如此毫无长进，如此毫无长进般的思念你。
祝你平安喜乐。
February 02 谦谦君子，温润如玉上次在电话里和wawa同学讲到这句话，但误以为是孔子说的。其实这句话的出处是金庸，很让我刮目相看。至于金庸的灵感是哪里来的，基本上都是说改自《诗经》：《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉“《诗经·卫风·淇奥》“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
但是上面两个出处说法的侧重点还并不一样，所以我觉得比较贴切的说法还是《圣经》里说要“be gentel and humble。"英文的文采显然不如中文，但却到位。
所以无论是从金庸，孔子，或者耶稣的角度来讲，我都算不上一个君子。尤其最近，不知怎么，脾气坏得很。
但你是知道的，我总是想做一个你想我成为的人。虽然我可能永远“厚”不起来，135斤大概就是我的极限了，但我仍然可以努力做的谦逊而温存。谦谦君子，温润如玉。
wawa同学说得很对，有的时候因为一些不是原因的原因而喜欢，最终的结果却可能是认不得你了。我不愿见你而不识，所以我会很恼火；我也不愿识而又负你，所以我要改脾气——谦谦君子，温润如玉。
伯格（Perter Berger)在他的《神圣顶棚》（the sacred canopy)的最后，隐约地为人类社会的将来的担心：随着宗教的世俗化和多元化，即意味着在社会生活中的多元化，社会的嘈杂（chaos)似乎就是无法避免，也是无法解决的问题。作为一个宗教社会学家，这位五六十年代激进的左派，如今却被但做保守的偏右派。却也有趣。
林志炫詹兆源《原声之旅》是在李骥得blog（感谢peggy同学）上看到他们三个的故事。其实专辑早就下载了，也很喜欢，但是看了故事再听，更有一般滋味。李骥已经在上海工作，在复旦读emba，不知道那个在歌厅唱歌的人，还在哪里？
YY（不识你想的那个yy)：（坐在车里，） 不见雨落，但闻泪下。
推荐大家看<good night and good luck>尤其是lcn同学，这部电影可能会提供一些背景资料。 |
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